O Monge e o Poeta: Fábulas Sociopolíticas

Pintura de Cândido Portinari (1943)

Igreja de São Francisco, Belo Horizonte, Minas, Brasil

O Monge e o Poeta: Fábulas Sociopolíticas

Crônicas de Frei Betto e Ferreira Gullar fazem-me pensar no desenredar de algumas fábulas sociopolíticas desde a queda do muro de Berlim e dos últimos dez anos no Brasil, em particular. Nesses mesmos dez anos tenho feito um trabalho voluntário de pesquisa, leitura, redação e edição para um distinto periódico acadêmico da Biblioteca do Congresso dos Estados Unidos, o Handbook of Latin American Studies, que anualmente, desde 1936, publica um volume de aproximadamente 750 páginas. Contribuem pesquisadores de todo o mundo a redigir sobre os lançamentos nas áreas de humanidades e ciências sociais, no âmbito da América Latina.

Recentemente caiu-me às mãos o enorme livro (525 pp.) Paraíso Perdido: Viagens ao Mundo Socialista (Rocco, 2015). Ali Frei Betto relata a sua cruzada pelo reconhecimento do que vê como as bases socialistas do cristianismo e pela aceitação dessa religião no regimento draconiano dos partidos comunistas (declaradamente ateus) mundo afora, mas principalmente em Cuba.

Outra obra chamou-me a atenção. De aberta preocupação com o social e atuante participação no combate à ditadura militar, especialmente através do Teatro Opinião, o autor do Manifesto Neoconcreto, Ferreira Gullar, dedica vários textos de seu livro A Alquimia na Quitanda: Artes, Bichos e Barulhos nas Melhores Crônicas do Poeta (Três Estrelas, 2016) aos escandândalos e aberrações do período histórico entre os governos de Luiz Inácio Lula da Silva e Dilma Rousseff, entre 2005 e 2015.

Comecemos por Frei Betto, o renomado autor de mais de 60 obras, muitas delas hoje traduzidas para 23 idiomas. Erudito e franco, o autor declara ao jornal cubano Granma que Jesus Cristo é “a revelação de um Deus comprometido com os pobres”, pois a sede de justiça é algo que Deus “assume como bem-aventurança” (156). O cronista se faz porta-voz da Teolologia da Libertação ao enfatizar que “o cristianismo  é essencialmente comunista”, mas na mesma entrevista àquele jornal denuncia o dogmatismo de ambos os lados: “Muitos cristãos transformam sua fé numa ideologia e muitos marxistas transformam sua ideologia numa religião” (156). Apesar dessas amargas ponderações, o jornal publicou a matéria na íntegra. O mesmo não aconteceu com uma de suas entrevistas concedidas à TV estatal cubana, a TeleRebelde. Foi vetada com essa justificativa oficial: “Tem um pensamento contraditório e pode trazer confusão. Os jovens podem querer ser cristãos” (160).

Apesar daquelas indesejadas afinetadas, é enorme a carga de elogios que Frei Betto faz ao modelo político e social de Cuba. Para ele o regime de um suposto entrosamento harmonioso entre cooperativas populares e chefias do governo funciona muito melhor do que a democracia do voto. Diz, por exemplo: “a democracia não se avalia pelo modo como ocorre a alternância dos homens no poder, e sim pelos direitos e benefícios conquistados pelos cidadãos” (160). Frei Betto é, pois, radicalmente contra o conceito de que em Cuba exista a “ditadura do proletariado” (159-160).

O próprio fato de a revolução cubana ter nascido por baixo, dos pobres, e não de cima, como na Europa do Leste, por conta das classes medias ou mais abastadas e dirigidas por estrangeiros (os russos),  explicaria o sucesso de um e o fracasso dos outros (515). Outros problemas sérios do socialismo falido na Europa, como no caso da Alemanha Oriental, seriam a corrupção e o autoritarismo educacional e intelectual, explica o monge. Ele arremata, “em nome da mais revolucionária das teorias políticas surgidas na história ensinava-se a não pensar” (519).

Concluído pouco antes ou mesmo em 2015 (os textos não são datados), o livro de Frei Betto revela muito mais complexidades da história do socialismo fora do Brasil do que dentro dele. Os sunames de corrupção a la brasileira não veem à tona. A obra, porém, matou uma de minhas maiores curiosidades a respeito do que teria ocorrido nos batidores do PT, num período de patética crise e virtual desmoronamento das bases do partido: quem teria sido a primeira escolha de Lula para candidato do PT à presidência do Brasil naquele ano? Lula poderia ter colocado no posto quem ele quisesse, como sabemos, dado o seu nível de popularidade sem par na história da frágil e nebulosa democracia brasileira. Eu sabia que não fora a Dilma Rousseff, é claro. Isso ficou óbvio desde o início do seu primeiro desastrado mandato, que muito preocupou ao próprio Lula.

Então, bingo! Assim transcreve Frei Betto uma de suas centenas de conversas com Fidel Castro (o conteúdo de 23 horas delas virou livro best-seller, o Fidel e a Religião): "Perguntou-me sobre a saúde de Lula, suas possibilidades de retornar à presidência, e se Dilma Rousseff havia sido a sua única escolha como sucessora"  (499) Prossegue Frei Betto: "Opinei que, com certeza, ele teria preferido indicar, como successor, Antônio Palocci ou José Dirceu; acredito que o primeiro teria mais chances, já que era visto com mais simpatia pelo setor financeiro". O Comandante assim indagou: "Por que, então, Dilma?" A resposta foi direta: "Ela era a terceira opção. Foi a escolhida porque as outras duas caíram sob suspeita de corrupção" (499).

Apesar de refletir intensamente sobre o colapso do dito socialismo real na Europa do Leste, Frei Betto não deixa claro a qual paraíso se refere o título de seu livro. Não teria sido o paraíso de Adão e Eva, nem outro momento mítico que se tenha vivido em plena paz e humildade nesse planeta, embora, como vimos, o monge estabeleça fortes laços entre o comunismo e o cristianismo. Tampouco teria sido a sociedade cubana. Do paraíso católico de longínquos tempos, ninguém quis fugir, como rezam os livros sagrados. Por conta da maçã, Adão e Eva foram expulsos, aliás, toda a humanidade foi expulsa, por isso nascemos desde então com o tal pecado original na alma. De Cuba, sim – muita gente quis sair! E ninguém teria interesse em impedir que as pessoas de lá saíssem, claro, se não fosse o medo de que elas declarassem ao resto mundo que tal paraíso era apenas uma fábula ideológica sustentada por “imperialistas do bem”, como se podia ironicamente dizer da União Soviética.

Muito mais voltado para a realidade brasileira do que Paraíso Perdido, a antologia de crônicas A Alquimia na Quitanda retrata a ascensão e queda, ao longo das duas últimas décadas, de um dos maiores mitos da história do Brasil. Em sua crônica “E o Lobo Virou Cordeiro”, de 8 de maio de 2011, por exemplo, o escritor maranhense Ferreira Gullar lembra-nos de que após perder três eleições presidenciais, Lula mudou de tom e adquiriu posição moderada, o que lhe permitiu chegar ao poder em Brasília. Adotou, então, “tudo o que seu adversário implantara, desde os programas assistenciais até a política econômica neoliberal, imprimindo àqueles um colorido populista e à política externa um cunho antiamericano para salvar a face” (195). Ampliada pela retórica lulista, acrescenta,  tal imagem, um misto de governo pai-dos-pobres e carismático amigo-dos-ricos, caiu tanto na simpatia popular quanto na confiança do empresariado. Arremata Ferreira Gullar: “Nada melhor para o capital do que um país sem greves nem crises econômicas” (195).

Ao expandir os programas do governo anterior e mudar sua própria retórica e visão social, Lula preservou projetos “que correspondiam às necessidades reais do país” e as mudanças, por serem necessárias, “tonaram-se irreversíveis” (195). Assim, o PT virou PSDB, como se fosse um lobo fantasiado em pele de cordeiro. “Com a diferença de que, se o lobo da fábula continua lobo, o lobo Lula virou cordeiro mesmo” (195).

Bem – mais tarde, ex-Lula-Lobo saiu da pele de cordeiro para proteger o seu círculo de poder severamente ameaçado, inicialmente, pela corrupção no seu Gabinete Executivo e no Congresso, e, posteriormente, pelos deslizes e irresponsabilidades administrativo-fiscais de sua sucessora, Dilma Rousseff. Como reconta a história, Dilma Rousseff infringiu severa e continuamente a Lei de Responsabilidade Fiscal, uma das fontes da surreal inflação dos anos 1980 – lei esta, a que, ironicamente, o PT tanto se opôs durante o governo de Fernando Henrique Cardoso, uma lei que tanto contribuiu para solidificar o Plano Real, do qual o governo Lula tanto se beneficiou e até ousou assumir autoria.

Sabe-se lá, ou saberemos lá um dia, se aquele mar de lamas foi edificado e coordenado pelo próprio ex-cordeiro, ou por seus mais fortes assessores, Antônio Palocci e José Dirceu, ambos condenados à dezenas de anos de prisão, e ambos favoritos de Lula para ocupar a presidência do Brasil, como revela Frei Betto. O que se pode ter por certo é que a ambição por poder pode facilmente cegar as mentes e calar as consciências. Assim se distribuiu o suborno do Mensalão no Congresso, abriram-se os amplos dutos das propinas milionárias da Petrobras, e firmaram-se contratos ilícitos e generosos entre os governos do PT e as maiores empreiteiras da construção civil do Brasil.

Muitos políticos, até mesmo o ex-presidente da Câmara dos Deputados, Eduardo Cunha, e muitos empresários, alguns portadores de contas bancárias na Suíça sem medida, hoje veem o sol nascer quadrado. Lá está também o único ex-presidente do Brasil a ter cama e banho em hotel gratuito – embora se imagine que para o rol dos condenados também logo se dirija o atual chefe de estado, Michel Temer, ex-vice de Rousseff duas vezes e nefasta herança demagoga da administração petista.

Se para Frei Betto a corrupção e o autoritarismo foram os erros capitais na morte do socialismo europeu, e o embargo “usamericano” (termo de sua criação?) o único câncer na falência da sociedade cubana, a quem se culpa pelo queda abismal do Partido dos Trabalhadores? Os próprios petistas, que sobrevivem à crise, apontam teorias sinistras de conspiração e fascismo por parte de uma direita supostamente pior que aquela dos chamados anos de chumbo. Insinua-se também a presença ianque, acreditem se quiserem! Não veem no seu tombo os enganos e abusos de sua própria autoria e dos comparsas eleitos e parceiros nos seus maquiavélicos esquemas de sustentação do poder a qualquer custo, seja na coligação com políticos sem escrúpulos, seja na maquinação sem lei com empresários capitalistas que suas fábulas sociopolíticas tanto atacavam.

Enquanto isso, o mito do cordeiro continua vivo. Quem errou se faz de vítima, e quem venceu tantos entraves um dia pode ser vencedor novamente: sair da cadeia e assumir o destino da nação pelas mãos do “povo”, de quem se diz salvador. Vejamos o próximo capítulo dessa fábula. Que não seja tão vergonhoso e melindroso quanto ao livro de atas do Brasil dos últimos dez anos.

Ludibriados

Ludibriados

Lênin e Fidel queriam o bem, e o sonho é de direito de todos, mas querer o bem não necessariamente torna legítimos ou justos, igualitários ou eficazes, os métodos adotados por quem quer que seja. O capitalismo é depredador, sim, e o comunismo também. Só variam as ideologias e os métodos. O problema maior do comunismo é a ditadura encoberta por um discurso mentiroso de respeito ao “povo”.  O problema maior do capitalismo é explorar o povo para enriquecer quem já é rico ou quer ser rico a qualquer custo.

O comunismo a la Marx e Engels ainda não morreu por completo, mas vai logo. Cuba só não morreu de fome como um todo, porque se abriu um pouco para a iniciativa privada. O embargo dos Estados Unidos não deveria ser a única explicação de um fracaço nas bases da sociedade cubana. Agora talvez haja alguma esperança de melhores dias para tanta gente sofrida por lá. A utopia cubana durou enquanto a União Soviética lhe mandou milhões de dólares anualmente. Era quando uma amiga minha fazia balé e ia ao teatro e cinema semanalmente em Havana, porque pertencia a uma família privilegiada. Aliás, a igualdade entre os cubanos era uma das maiores farsas da fachada do regime.

Caiu o muro de Berlim — onde, em 17 de junho de 1953, duas dezenas de trabalhadores foram assassinados e centenas de outros berlinenses machucados por fazerem greve e protesto no belo lado comunista da cidade — então, sem a benesse soviética, a fome e a miséria se proliferaram na Ilha de Fidel. Aquela minha amiga que fazia balé, atualmente uma professora universitária aqui em Massachusetts, passou muita fome antes de conseguir fugir de Cuba. Depois, teve que passar dez anos sem ver os pais.

Os princípios socialistas do comunismo são de forte apelo às nossas consciências, e provam fazer o bem onde há também práticas capitalistas, como na Dinamarca e na Suécia. Enquanto isso, a ideologia da revolução socialista armada foi, é e, certamente, sempre será uma utopia dos sonhadores que querem implementar um regime falido e mentiroso na base da força. Fidel já executava dissidentes imediatamente após vencer a revolução em 1959. Eram três as principais facções unidas pelo espírito revolucionário em Cuba. Só a facção dele queria ver instalado no poder um ditador comunista no lugar de uma oligarquia vendida aos interesses dos EUA. Quem de fato lutou pela revolução cubana e queria abertamente uma democracia em Cuba após 1959 foi encarcerado e fuzilado por Fidel e seus comparsas. Na Rússia, Stálin manou fuzilar mais de uma centena de milhares de russos.

No Brasil, a tentativa de revolução armada por conta dos socialistas foi desde cedo uma das mais fracas na América Latina e morreu cedo, defunta já no início dos anos 70. Quem venceu no Brasil foi o Partido dos Trabalhadores, através das urnas, por conta da sagacidade, carisma e determinação do seu líder maior, o Lula. Mas para vencer, depois de três derrotas, Lula teve que modificar o discurso “revolucionário” e agradar os empresários.

Quando assumiu o governo, em condições financeiras sem par na história do Brasil (250 bilhões de dólares em caixa e sem dívida externa), Lula manteve quase todos os ministros de FHC e se beneficiou enormemente do capitalismo chinês (que ironia), que comprava e elevava os preços das commodities brasileiras. E Lula se entrosou muito bem com os empresários. Aliás, bem demais! Logo montou esquemas de corrupção de grande porte com as maiores empreiteiras do país em múltiplas obras no Brasil, Peru, Cuba, África Lusófona, e mais!

Lula logo montou também um esquema de corrupção com os outros partidos, principalmente com o PMDB, como sabemos. Em 2010, Lula poderia escolher quem ele quisesse para ser o próximo presidente do Brasil, já que a Constituição não permitia três madatos consecutivos! Imaginem, tanto poder nas mãos de um homem só — ele, afinal, contava com 85% de aprovação ao final do seu mandato! Ele era o nosso Fidel Castro! Então Lula teve a ousadia, cegueira e fome por poder que o levaram até a escolher e eleger o vampiro do Temer, duas vezes, como o novo vice-presidente do Brasil!

O resto é história! É abuso de poder sem limite e sem vergonha de Dilma, quem, por exemplo, começou a governar consultando e obedecendo ao  seu Lula a cada momento de decisão (apesar do discurso feminista dela de fachada, e dos comentários machistas, dele, às costas da “presidenta”).

Houve desentendimento mais tarde, é claro, pois parte do PT queria mais poder para ela, e para o PT. Então o próprio Lula se viu muitas vezes ofendido pela “independência” e audácia de certas facções do Partido. Mas, grosso modo, a ordem  era para se ouvir o seu Lula, e não era para se consultar ou respeitar o Congresso (depois do escândalo do Mensalão), um modelo mais  parecido com o de Cuba, onde os representantes do povo, eleitos por cartas marcadas, serviam e ainda servem para legitimar as decisões do Partido Comunista.

Chega! Votei no Lula e votei na Dilma, sim. Mais um culpado pelo desastre dos últimos oito anos, que deu no que deu num país entregue às moscas, fui ludibriado como milhões e milhões de outros brasileiros. Desejar o bem e se autopromover por esse discurso não enchem barriga, não dão emprego, e nem trazem paz, se o caminho do bem não for o caminho da transparência, da honestidade, e do respeito à verdade. Como já dizia o ativista cultural e poeta neoconcretista Ferreira Gullar na sua crônica “O Sonho Acabou”, publicada pela Folha de São Paulo em 25 de fevereiro de 2007: “é muito difícil abrir mão de um sonho generoso que nos deixa em paz com nossa consciência. Mais difícil ainda é admitir que não há soluções mágicas nem definitivas para os problemas”.